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道德经·第六章

道德经·第六章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

道德经·第六章

谷神不死,是谓玄牝。

玄牝之门,是谓天地根。

绵绵若存,用之不勤。

译文

象山谷那样深远的连绵不断的神奇之物是不会死去的,这就是繁衍宇宙万物的地方。化生万物的门户,也就是天地的根源所在。若有若无的,又似乎连绵不断的存在,但是应用起来却不能不勤奋。

运用法门:

自古以来,运用本章的思想修炼的人比较多,但是其根本就是用某种方法将人体通过玄牝之门与道相合,也即人道合一。也有古代修道者把玄牝之门称为玄关一窍的,就是与道相合的关窍,但就是这个窍字使人想到了具体化,目前社会上有一些误解,有人在身体中找与之相合的关窍,想用身体中的关窍(比如泥丸宫等关窍)映合玄牝之门,使之进入合于道的状态,虽然目标是好的,但是却由于自身的基础能量修炼不足,而进入虚假的空禅的状态,不得解脱;也有人只是单纯的依靠这种“空、静”的状态,不具体运化能量,以为进入了禅的境界就可以与大自然、与道合一了,这样一坐就是很多年。其实这样做不一定是对的,因为境界是分层次的,境界的提高也是以能量作为基础的,量变产生质变,境界才会越来越高,才会参悟出更深层次的东西,才会明白宇宙的更多空间。有的人修了一些年没什么进展,就放弃了,这缺陷就是没有真正的修炼能量。那么,只有自身的能量修炼,再以能量与本我的肉身阴阳相合,使身体的信息能量处于似有似无、非空之空的状态中,才可以更好的不断的与玄牝之门映合、相合。这也是道德经第十一章中“三十辐共一毂,当其无有车之用”的道理,“有”是条件是基础,在这个基础之上,“无”才可以应用,才可以进入玄牝之门,与玄牝相合,与道相合。

其实玄牝之门就在你的身体中,你就是玄牝之门,玄牝之门就是你,玄关一窍也是你,你的全身就是玄关一窍,当然它又无所不有无所不在。内丹修炼及其相关的方法就是修炼能量进而合于道的法门之一,只是门派不同,则炼法不一,然其理法却不二。

下面介绍一种合于道的运化能量的坐禅方法,总共分两个阶段修习:

第一阶段

第一步:选一静室,盘膝而坐,单盘、双盘、散盘皆可,如果不能盘坐,即可坐在椅子上。全身放松,头正、脊柱要直,双臂自然下垂,双手放在大腿部位,掌心向上。

第二步:深呼吸两分钟以上,所谓吐故纳新。

第三步:轻轻的想象全身与大自然融为一体,冥想五分钟以上。

第四步:轻轻的想象腹部(丹田)有一团火光,渐渐地照亮内脏,渐渐地温暖起来,似有似无的冥想着丹田中暖暖的能量,最少冥想半小时以上。

最后做收势,收势为:将双手搓热、摩擦面部、双手十指干梳头、再由头部轻轻向下拍打,直到拍打全身。亦可参照本人所著《清心健康法》中的收势。

要领:全身要松而不散,意识要轻,不能执着,要用似有似无的意识冥想。

第二阶段

第一阶段修习一个月后,丹田会储存了一定的能量,这时就要应用这个能量做更深一步的修炼。如果感觉自我原本气虚,能量较弱,丹田没有热能,可以将第一阶段修习三个月以上,直到自我感觉良好,才进行下一步。

第一步:接第一阶段第四步(不要做收势)的冥想丹田半小时以后,想象丹田中的热能渐渐地遍布全身,全身温暖起来,至少想象十分钟。

第二步:想象全身被一个巨大的圆球包围着,圆球释放能量照射到你的全身,与你全身的能量交融在一起,至少想象十分钟。

第三步:想象你的身体化空,与宇宙融合在一起,进入到无穷无尽的空间中,其大无外,其小无内。这个冥想进入状态的时间越长越好。最后做收势,收势与前面相同。

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