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道德经·第十二章

道德经·第十二章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

译文

五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货,是世界上原本就存在的物质和行为,不因人的心念而变化。

无论是否喜好样式新颖的装饰,五色都存在;不论是否喜好骑马打猎,这种行为都存在,并且是生存所必须的行为;同样的,不论是否喜欢珍贵的宝物,如玉石金银之类,这类物质都存在于世。

那么,外界应有之物,为何会使人目盲、耳聋、口爽、人心发狂、行妨?

老子说:万物并作,吾以观其复。

如此置身事外,不受其扰,观万物往复,方能知常,知常才能身处其中不受其扰。

而凡人自身就在往复轮回之中,受五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货包围,看不清全局、认不清真相,心念一动,便有贪求执着,外界正常应有之物,勾起了人的欲望,也成了外界对人的干扰。初始状态下稳定的感官和认知,在干扰下,则变得混乱无稽。

圣人知常,辨识真伪,取万物之用而不取万物之华。为腹不为目,并非追求饮食之基础而鄙夷金银之华贵,而是知金银资财之用,自取所需,不盲目追求金玉满堂。

因此,辨清事物利弊真伪,选取所需不受其扰,才是本章要点。 享有金玉,并不是过错;盲目追求忘记自身的需要,才是过错。

感悟

此处为老子讲人处世之道,不追逐物质利益,不追逐声色犬马,摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式,清静无为,寡欲修行。道是相通的。此理在儒家也有所体现。宋代大儒家朱熹提出“存天理、灭人欲”。后世人断章取意评判宋明理学时,多言“存天理,灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望,如私欲、淫欲、贪欲等,这些欲望是要革除的!其实,理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度!举个例子,什么是天理?我们肚子饿了,是天理,自然之理。饿了就要吃饭,吃饱,是满足天理,是顺应天理,就是存天理。什么是人欲呢?饿了要追求山珍海味,追求美味就是人欲。

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