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道德经·第十三章

道德经·第十三章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

宠辱若惊,贵大患若身。

何谓宠辱若惊?

宠为下。

得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?

吾所以有大患者,为吾有身。

及吾无身,吾有何患?

故贵以身为天下,若可以寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。

道德经·第十三章

译文

受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措?得宠是卑下的,得到宠爱感到格外惊喜,失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样?我之所以有大患,是因为我有身体;如果我没有身体,我还会有什么祸患呢?所以,珍贵自己的身体是为了治理天下,天下就可以托付他;爱惜自己的身体是为了治理天下,天下就可以依靠他了。

解析

这一句清晰的解释了,宠辱若惊与贵大患若身。这宠辱若惊的一个根本原因就是因为处于低等级层次。这也就说明了,人的等级,贵贱之分导致的结果,上位者,任性妄为,傲慢卑劣。下位者,只能唯唯诺诺,瞻前顾后,畏首畏尾,所以,在这样一个等级划分下,下位者始终没有与上位者一样的独立人格以及同样的人的自由与特征,才会导致所谓的宠辱若惊的出现。这实则就是一个悲剧的结果,把人变得不成人了。看看我们现如今的时代,宠辱若惊好似映入眼帘。

而这贵大患若贵身,解释的更是奇特。直接说道,因为有大患就是因为我有身体。如果没有身体就不会有大患。那么一个很简单的道理,没有了身体,人还能活吗?以普通人的观念来看,肯定是活不了的,人都活不了了,说再多都是废话。那么这里为什么明知道没有身体不能活,还要说没有了身体就不会有大患?这其实就是下面第二句话给出了答案。

第二句翻译:因此,能够把天下重视的和自己的身体一样,才可以把天下寄望于他,爱惜天下就如同爱惜自己的身体一样,才可以把天下托付给他。

这就是说,人有大患就是因为有身体,那么这样一来,想要自己能够长久的活着,安然无恙,那么就需要珍视天下的老百姓,把天下的老百姓看做这自己一样,这样大家才不会因为你的自私,昏庸,肆意妄为,而加害于你。如果你管理天下,从而变的自私私立,肆意妄为,昏庸任性,最终大家收到的苦难,都会要你偿还。因此大患随身。大家想要剔除大患,只需要解决掉你,让你死掉就可以。

这一章也就提出来了,作为天下的管理者,需要人人平等,没有平复贵贱,等级差别,更要独立自由,还得大公若私,珍视天下百姓,就如同珍视自己一样的去管理天下,不能让那宠辱若惊再上演,更不能权力任性。否则,天下就不能教给那制造天下灾难的人

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