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道德经·第十四章

道德经·第十四章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。

此三者不可致诘,故混而为一。

一者,其上不皦,其下不昧。

绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状、无物之象,是谓惚恍。

迎之不见其首,随之不见其后。

执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。

道德经·第十四章

译文

去看却看不见它,这就叫夷;去听却听不到它,这就叫希;去探索它,却无形迹可察。这就是道啊,它既看不到,也听不到,也无法探索到。此三者,夷,希,微,无法再向更源始的层面追问了。它们都是道的不同特征,追溯到道这里,就会发现,它们合而为一。道,既不是明亮的,也不是晦暗的,因为他本来就不是任何形式的“物质”。无法用人为制定的准则和法则去定义标划,并进而描述它。索无可索,不可描述,不可说,一番探索之后,道还是道的样子,只是它不表现出任何的“物质”形式和属性。(到底怎么才能体会到,道的存在呢?)道德经说,不看,不听,不索,不思。进入一种彻底的昏昏默默之境,道差不多就是那种样子。恍惚之境中,向前迎着道,却看不到它的开端在哪里。跟在它后面随着它,却看不到它的末尾在哪里。

只有了解了本质与原理的事物,才可能驾驭它们。如果能够了解掌握万物变迁在历史上留下的形迹规律和源流脉络,那么我们就可以驾驭现在正在发生的存在的事物。能知道事物在过去是怎么起源的,这就可以为道演化出万物做出纪传。

何为大道。应究本溯源,体察大道,就可通天彻地,无所不知,掌握万物、治天下。

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