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道德经·第十五章

道德经·第十五章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

夫唯不可识。

故强为之容:豫兮,若冬涉川;犹兮,若畏四邻;俨兮,其若客;涣兮,若冰之将释;孰兮,其若朴;旷兮,其若谷;浑兮,其若浊。

孰能浊以止,静之徐清?

孰能安以久,动之徐生?

保此道者不欲盈,夫唯不盈,故能敝而新成。

道德经·第十五章

译文

古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。

个人认识:本章讲了善于修道人的行为特点若冬涉川、若畏四邻、其若客、若冰之将释、若朴、若谷、若浊,和明白动静功用、至虚之怀。所以能保守真一之气,真常之道。

感悟:这一章主要讲了两个部分,一部分讲善为道者行止举动,品格,心态等各个方面表现出来的特质。一部分讲为道的关键,心性上止浊的要点是“静”。  身体上久安的要点是“动”。守持动静的关键是心不要贪得无厌,永不知足,只有心态少欲知足,才能心常静以止浊,体常动而久安。

这一章讲的是修道之人所应具备的状态。古代得道之人行事合于道,不可思议,勉强来形容一下他们的状态就是以下这些:如大象走在冰川上一样小心翼翼,像犹这种动物一样,对周围的环境非常谨慎,如同作客一样严守主人的规则。做到这些以后可以达到以下的状态,像冰川融化一样不知不觉,像未加工的原木一样保持本色,像浑浊的水一样不见底,像山谷一样空阔。以安静的方式让一切躁动消失,让人领悟这一点而去做到,达到生生不息,保持这样一种状态而不追求极端,只有这样才能成为开头讲的那种“善为道者”,这一篇也在提示练功的时候,要按照上面的几个状态来进行操作。

个人感悟:善为士者,微妙玄通而难识。难识的原因在于一切都处在于一种边界或者说恰到好处,非过非不及,空即是色,色即是空,有点中庸之道的感觉。结合自己的练功体验来看,体内的真气在体内运行是自然的,真气不会一直停留在一个地方,会根据身体的状况自行运行到身体需要的地方。正因为真气恰到好处的运行,不会过多也不会过少,最后才能把身体调整到自然的最佳状态。

个人理解:这段让我想起曾经的一篇文章,真师难觅。难觅的一个原因 ,就是因为我们不识。真师难觅,真法难求,我们被万象所执着,所以要强而形容一个象,而这个象只是一个真下面的万种假象,只为了布道而留下此些言论。而道是一个自然而然的状态,因不求盈而灵动。

身体的平衡打破之际,出现一些症状,但不见得一定是坏事,它也会寻求新的平衡,同时,由于原来的惯性,它会回到原来的轨迹,但也可能有新的生机,这可能本身就是不欲盈故能敝而新成吧。

个人理解:上古得道,践行大道的人都通达天地,灵敏地感知万物万象,与天地合。但是道,却很难说出来。说不出来,所以勉强说一下道的状态。谨慎小心,像冬天度过结冰的河流,犹豫胆小像害怕四邻,恭敬万分,像对待客人。像冰块即将融化,像孩子一样天真纯朴,像山谷一样旷远,像浑浊的水一样混混沌沌。浑浊的水,没有静下来,怎么能够清澈,躁动的人,没有安宁的心,怎么能够健康长寿。所以知道这些道理的人,能够虚心实腹,让自己长久地存在于天地,不断地更新,不断地合道,才能够微妙玄通。这一章也是描述道的状态,也即合道,应该是不断地去努力,像上士一样,勤而习之。

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