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道德经·第十六章

道德经·第十六章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

夫物芸芸,各复归其根。

归根曰静,是谓复命。

复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。

知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。

道德经·第十六章

译文

如果人能够致知,达到虚无妙境,虚空妙有的时候,便可达到大智慧到极点。达到大智慧的极点,又能诚心诚意的守静达到最高止境之时。

那么万物的生长、孕育、死亡,我们就能从无形的气胞,观察到有形的物体;又能从有形的物体,观察到无形的气胞,这些生生化化的过程,我们不难去发现它周而复始,循环不息的奥妙。

因此虽然万物是众多的,但是最后还是要回归到生命的根源。万物回归到自己生命根源的叫做「静」,「静」也就是回复到自己真我的生命。

回复到真我的生命,才是真正的长生,知道什么是长生的人,可说是明白什么是「假我」,什么是「真我」的人。

如果不明白灵性不灭的人,大都是胡思乱想,或是异想天开的人,因此容易轻举妄动,一旦轻举妄动,往往就要招来灾殃了。

因此想珍惜「真我」的人,他能容受一切,无所不包,所以这种人的心胸开朗,更是大公无私的。

像这样至公无私的人,就会将挽救苍生视为己任,这就是圣人了。所以圣人也称为「王」,既然是「王」,必然是顺天行事了。

能够顺天行事,就合乎真常之道了。能够合乎真常之道的人,就是假我的肉体死了,也不会六道轮回了。

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