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道德经·第二十章

道德经·第二十章 【作者】老子 【朝代】春秋时期

唯之与阿,相去几何?
善之与恶,相去何若?
人之所畏,不可不畏。
荒兮,其未央哉!
众人熙熙,如享太牢,如春登台。
我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归!
众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
沌沌兮!
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
澹兮,其若海,飂兮,若无止。
众人皆有以,而我独顽似鄙。
我独异于人,而贵食母。

道德经

译文

应诺和呵斥,相距有多远?美好和丑恶,又相差多少?人们所畏惧的,不能不畏惧。这风气从远古以来就是如此,好像没有尽头的样子。众人都熙熙攘攘、兴高采烈,如同去参加盛大的宴席,如同春天里登台眺望美景。而我却独自淡泊宁静,无动于衷。混混沌沌啊,如同婴儿还不会发出嘻笑声。疲倦闲散啊,好像浪子还没有归宿。众人都有所剩余,而我却像什么也不足。我真是只有一颗愚人的心啊!混沌不清楚众人光辉自炫,唯独我迷迷糊糊;众人都那么严厉苛刻,唯独我这样淳厚宽宏。恍惚啊,像大海汹涌;恍惚啊,像飘泊无处停留。世人都精明灵巧有本领,唯独我愚昧而笨拙。我唯独与人不同的,关键在于得到了“道”。

恭敬的答应,是出于内心的恭敬,并且对对方的说法表示肯定;阿谀,表面上也是恭敬,但内心却只是讨好,甚至以讨好为自己谋利。
这二者在本质上相差极大,但从表面上看,又有多少区别呢?显然,表面上的区别并不大在。
由此观之,外表恭敬,并不代表其本质也是恭敬的。由此引申开:
美好外表下,是否说明其本质是美好的?
丑恶外表下,是否说明其本质是丑恶的?
答案当然是否定的。
既然美好之下未必是美好、丑恶之下也未必是丑恶,为什么世人却还在追求表面的美好呢?
这是因为人们的从众心理:众人认为好的,我也应该认为这是好的,比如恭敬。
这样的心理自古有之,所以古人以恭敬为上,今人效仿也以恭敬为上,后人继续效仿,以至于万世之后仍然以恭敬为上。
恭敬为上自然无错,但只知其一不知其二,只知其表不知其实,以至于分不清恭敬与阿谀,则是令人冷汗直流。
所以老子感叹:“人之所畏,不可不畏,荒兮其未央哉!”
这种从众心理导致的只知表面、不知其本质的现象,从古到今、从南到北,茫茫一片、上下无际,仿佛永远不会消失啊!

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